ЧАСТЬ 4
Вероучение неосатанизма было создано «с нуля» безо всякой преемственности, оно конструировалось основателями, опираясь
на теологическую литературу, доступные знания
о магии и эзотерике.
Ведущую роль в создании вероучения неосатанизма сыграли два человека. Это прежде всего Алистер Кроули, создатель первых неосатанинских организаций Европы на рубеже XIX-XX века и Антон Шандор Ла-Вей – верховный жрец «Церкви Сатаны», автор «Сатанинской библии», а также один из видных идеологов оккультизма и сатанизма.
Согласно официальному сайту Церкви Сатаны, данная религиозная организация была основана 30 апреля 1966 года в США, в городе
Сан Франциско.
С точки зрения хронологии, Церковь Сатаны является первой в мировой истории официально зарегистрированной религиозной организацией, которая провозгласила сатанизм как свою основополагающую идеологию, став прямым последователем оккультного сообщества «Орден Трапезоида», основателем которого также являлся Антон Шандор Ла-Вей.
В своих уставных документах Церковь открыто заявляет, что определяет себя как истинного носителя зла на земле и противопоставляется христианству во всех его проявлениях. Заметим, что на сегодняшний день деятельность Церкви Сатаны на территории Российской Федерации официально приостановлена по добровольной инициативе руководства объединения, зарегистрированного Министерством юстиции РФ.
Церковь Сатаны в настоящее время окутана мифами, негативными предубеждениями
и культурными стереотипами.
Сатанизм, в первую очередь, выступает частным атрибутом современной массовой культуры,
и лишь после этого – как мировоззренческая, этическая или же религиозная позиция своих сторонников.
Сегодня мы можем наблюдать проникновение образа библейского дьявола, вывернутого наизнанку с точки зрения своего нравственного посыла, в сферу кинематографа, поп-музыки, литературы и даже рекламы.
Юмористически-окрашенный лозунг «Во славу Сатане!» как тренд современного информационного пространства все чаще встречается не только в социальных сетях,
но и на страницах в публичных блогах, видеохостингах, форумах и лентах новостных порталов. Даниил Валентинович Пивоваров, советский и российский философ, рассматривающий культуру как целостность религиозных и внерелигиозных компонентов, считал ядром культуры сатанизма Сатанинскую Библию. Она была написана в 1969 году Ла-Веем. В Библии Сатаны утверждается, что «в каждом
из нас сидит Сатана, и задача состоит лишь в том, чтобы выявить и познать его. Сатанинское начало, заключенное в людях, – главное и наиболее могущественное. Им надо гордиться, культивировать его с помощью различных магических заклинаний».
Сатанинская Библия в своей основе содержит видоизмененные постулаты ницшеанской философии, опираясь преимущественно
на противопоставление образов «вырождающегося последнего человека» (то есть носителя христианской морали) и приходящего ему на смену «сверхчеловека» (сатаниста).
но и на страницах в публичных блогах, видеохостингах, форумах и лентах новостных порталов. Даниил Валентинович Пивоваров, советский и российский философ, рассматривающий культуру как целостность религиозных и внерелигиозных компонентов, считал ядром культуры сатанизма Сатанинскую Библию. Она была написана в 1969 году Ла-Веем. В Библии Сатаны утверждается, что «в каждом
из нас сидит Сатана, и задача состоит лишь в том, чтобы выявить и познать его. Сатанинское начало, заключенное в людях, – главное и наиболее могущественное. Им надо гордиться, культивировать его с помощью различных магических заклинаний».
Сатанинская Библия в своей основе содержит видоизмененные постулаты ницшеанской философии, опираясь преимущественно
на противопоставление образов «вырождающегося последнего человека» (то есть носителя христианской морали) и приходящего ему на смену «сверхчеловека» (сатаниста).
Неосатанизм
Основания, лежащие в основе учения Церкви Сатаны:
Самообожествление, которое опирается на принципы индивидуализма и подразумевает характерную каждому человеку долю здорового эгоизма. Ла Вей практически ставит во главу угла духовной жизни человека абсолютную независимость в области морально-нравственных взглядов, утверждая, что «Бог, которому ты поклоняешься, может быть тобой».
Самопотакание, то есть удовлетворение повседневных биологических и духовных потребностей посредством снятия любых препятствующих этому социально-культурных ограничений. Табу препятствуют инстинктивному проявлению человеческой природы.
Например, учение Церкви Сатаны снискало широкую популярность у представителей сексуальных меньшинств как уникальная религиозная организация, открыто поддерживающая современное ЛГБТ-сообщество, потому как в Библии Сатаны сказано, что «если все, принимающие участие в сексуальной деятельности, – зрелые и взрослые люди, сознательно возлагающие на себя полную ответственность за свои действия и добровольно принимающие участие в любой форме этой деятельности, – даже если она является общепризнанным табу, – то тогда для них нет причин подавлять свои наклонности».
Например, учение Церкви Сатаны снискало широкую популярность у представителей сексуальных меньшинств как уникальная религиозная организация, открыто поддерживающая современное ЛГБТ-сообщество, потому как в Библии Сатаны сказано, что «если все, принимающие участие в сексуальной деятельности, – зрелые и взрослые люди, сознательно возлагающие на себя полную ответственность за свои действия и добровольно принимающие участие в любой форме этой деятельности, – даже если она является общепризнанным табу, – то тогда для них нет причин подавлять свои наклонности».
Отрицание ориентации на посмертное существование, подразумевающее безусловный отказ от любых духовных практик и бессмертие человеческой души. Это подтверждается мыслью о том, что «жизнь есть величайшая милость, смерть – величайшая немилость. И посему надо прожить большую часть жизни – здесь и сейчас». В Библии Сатаны также утверждается, что «если только смерть не является милостью ввиду особых обстоятельств, которые делают завершение жизни желанным освобождением от невыносимого земного существования, самоубийство также не одобряется Сатанизмом»
1. Сатанисты-философы – отдельные личности, небольшие неформальные группы, которые ставят перед собой цель развития теории сатанизма. Основываются на трудах Антона Ла-Вея, Фридриха Ницше, Артура Шопенгауэра, Карла Густова Юнга, Бертрана Рассела и других. Суть позиции заключается в следующих утверждениях: «Сатанизм – это сплав идей и образов, олицетворяющих развитие, многообразие, величие, силу, могущество, творчество, индивидуализм, дерзость, гордость, знание – все, что способствует жизни и ее развитию.
В практическом аспекте – это утверждение и раскрытие Себя, своего гения и силы, развитие всех ее видов. Это полнокровная жизнь по своему, а не по чужому проекту.
В философском аспекте – это взгляд из Тьмы, беспристрастный и несколько ироничный взгляд
со стороны на любой вопрос». Для них Сатана — это
не личность, а определенный архетип – первообраз, своего рода образец поведения, мышления и видения мира. Представители этого течения сатанизма утверждают, что поклонение не совместимо
с сатанизмом: «Сатана, если вспомнить мифологию, как раз и поднял бунт из-за нежелания поклоняться. Приписывание ему желания принимать поклонение – это обвинение в комплексе неполноценности: зачем возникает потребность в поклонении, если задуматься, кроме как для компенсации собственной неуверенности
в себе».
В практическом аспекте – это утверждение и раскрытие Себя, своего гения и силы, развитие всех ее видов. Это полнокровная жизнь по своему, а не по чужому проекту.
В философском аспекте – это взгляд из Тьмы, беспристрастный и несколько ироничный взгляд
со стороны на любой вопрос». Для них Сатана — это
не личность, а определенный архетип – первообраз, своего рода образец поведения, мышления и видения мира. Представители этого течения сатанизма утверждают, что поклонение не совместимо
с сатанизмом: «Сатана, если вспомнить мифологию, как раз и поднял бунт из-за нежелания поклоняться. Приписывание ему желания принимать поклонение – это обвинение в комплексе неполноценности: зачем возникает потребность в поклонении, если задуматься, кроме как для компенсации собственной неуверенности
в себе».
На основе данных, полученных в результате анализа информации, размещенной
на сатанинских сайтах Интернета, а также печатных изданий, позиционирующих себя как сатанинские, можно выделить следующие течения современного российского сатанизма:
на сатанинских сайтах Интернета, а также печатных изданий, позиционирующих себя как сатанинские, можно выделить следующие течения современного российского сатанизма:
Течения сатанизма
2. Дьяволопоклонники – как правило, к этой категории относятся подростки, отягощенные личными проблемами.
Их главное отличие – ярко выраженный антихристианизм. Основываются на Библии, толкуемой со знаком минус: «убий», «укради», «прелюбодействуй», «чти только себя», а также на фантазиях кинематографа и желтой прессы.
Сатанинская среда интернета наделила дьяволопоклонников исключительно примитивными чертами. Примитивизм здесь проявляется статистически – в виде погромов на кладбищах и тому подобного. Более всего сатанистов-философов оскорбляет то, что их отождествляют с этими погромами, а дьяволопоклонники опошляют саму идею сатанизма.
Их главное отличие – ярко выраженный антихристианизм. Основываются на Библии, толкуемой со знаком минус: «убий», «укради», «прелюбодействуй», «чти только себя», а также на фантазиях кинематографа и желтой прессы.
Сатанинская среда интернета наделила дьяволопоклонников исключительно примитивными чертами. Примитивизм здесь проявляется статистически – в виде погромов на кладбищах и тому подобного. Более всего сатанистов-философов оскорбляет то, что их отождествляют с этими погромами, а дьяволопоклонники опошляют саму идею сатанизма.
3. Любители – к этой категории относятся молодёжные
и подростковые группы, любители металла и прочей тяжелой музыки. Они принимают не столько учение сатанизма, сколько его символику и атрибутику
на короткий период времени в основном ради развлечения, нежели с серьёзными намерениями.
Сатанинская среда Интернета вообще лишает их статуса сатанистов, поскольку они не вносят вклада
в сатанинскую культуру, оставаясь лишь её потребителями, восторженно читающими соответствующие книги, продолжая быть обывателями.
и подростковые группы, любители металла и прочей тяжелой музыки. Они принимают не столько учение сатанизма, сколько его символику и атрибутику
на короткий период времени в основном ради развлечения, нежели с серьёзными намерениями.
Сатанинская среда Интернета вообще лишает их статуса сатанистов, поскольку они не вносят вклада
в сатанинскую культуру, оставаясь лишь её потребителями, восторженно читающими соответствующие книги, продолжая быть обывателями.
4. Гностики Тьмы – направление, открыто заявившее
о себе сравнительно недавно (в начале 2004 года). Их основная цель состоит в следующем: «Входя в вашу жизнь, как и всегда, мы провозглашаем и утверждаем Зло, Его доктрину
и духовные ценности. Для нас они неизменны и не подвержены влиянию извне. Для многих из вас они чужды, многим
не понятны, ибо искажены, возможно, вашими же собственными руками Для нас это не меняет ничего. Ваши перемены возможны. Мы лишь хотим открыть вам глаза».
Призывают вернуться к сакральному образу Дьявола как олицетворению вселенского Зла, очистить доктрину
от искажений и сплотить свои ряды. Говорят
о необходимости очистить доктрину Зла от тех, кто прикрывается её именем: от «еретиков, оскорбляющих имя Дьявола»; «от романтиков и декадентов, исказивших его образ». При этом призывают быть нетерпимым
ко всяким искажениям сатанизма. Призывают к служению идее зла и деструктивному поведению: «Да, человек способен отдать себя Злу. Отдать свою жизнь на служение идее! Зла. Отдать свою душу Дьяволу. Искать и находить свое предназначение на пути во Тьму. Потому что человек способен на преступление. Человек способен на убийство. Человек способен на убийство человека в себе. Человек способен
на убийство бога в себе. Быть против бога активно
и инициативно. Быть против бога окончательно
и категорически. Быть против бога наперекор и насмерть.
Быть против бога искренне и бескорыстно».
о себе сравнительно недавно (в начале 2004 года). Их основная цель состоит в следующем: «Входя в вашу жизнь, как и всегда, мы провозглашаем и утверждаем Зло, Его доктрину
и духовные ценности. Для нас они неизменны и не подвержены влиянию извне. Для многих из вас они чужды, многим
не понятны, ибо искажены, возможно, вашими же собственными руками Для нас это не меняет ничего. Ваши перемены возможны. Мы лишь хотим открыть вам глаза».
Призывают вернуться к сакральному образу Дьявола как олицетворению вселенского Зла, очистить доктрину
от искажений и сплотить свои ряды. Говорят
о необходимости очистить доктрину Зла от тех, кто прикрывается её именем: от «еретиков, оскорбляющих имя Дьявола»; «от романтиков и декадентов, исказивших его образ». При этом призывают быть нетерпимым
ко всяким искажениям сатанизма. Призывают к служению идее зла и деструктивному поведению: «Да, человек способен отдать себя Злу. Отдать свою жизнь на служение идее! Зла. Отдать свою душу Дьяволу. Искать и находить свое предназначение на пути во Тьму. Потому что человек способен на преступление. Человек способен на убийство. Человек способен на убийство человека в себе. Человек способен
на убийство бога в себе. Быть против бога активно
и инициативно. Быть против бога окончательно
и категорически. Быть против бога наперекор и насмерть.
Быть против бога искренне и бескорыстно».
Поговорили с последователями сатанизма
— Не все сатанисты называют себя псевдонимами, это зависит сугубо
от каждого индивидуума, мой заместитель использует своё имя,
как и остальные многие участники. Мы принимаем любой выбор человека. (Осквернитель)
от каждого индивидуума, мой заместитель использует своё имя,
как и остальные многие участники. Мы принимаем любой выбор человека. (Осквернитель)
— Псевдонимы, чаще всего, используют только медийные личности
и/или авторы книг по Сатанизму. На вопрос «почему» я ответ дать
не смогу, у каждого человека свои причины. (Дмитрий)
и/или авторы книг по Сатанизму. На вопрос «почему» я ответ дать
не смогу, у каждого человека свои причины. (Дмитрий)
— Мы находимся в интернет-пространстве. Здесь каждый вправе выбирать псевдоним, опираясь на собственные предпочтения. Будь это увлечение музыкой, анимационными фильмами, видеоиграми или Сатанизмом. В нашем сообществе есть люди, к которым мы обращаемся по именам, есть и те, кто не разглашает данную информацию. (Мари)
— Вспоминая детство, мои родители были достаточно набожными, и я всегда задавался вопросом о том, кто такой Бог
и какова суть его предназначения. Ответы были разные, но все объединялись одним мотивом – после смерти за грехи ты попадешь в ад, где будут котлы, черти и прочее. С годами во мне возникало всё больше сомнений, ведь то, что называлось «грехом», было допустимо для всех, если после сходить к батюшке, дать ему денег и замолить грехи. Приблизительно
в том же возрасте я узнал для себя слово «атеист» и перестал под любым предлогом посещать церкви. В четырнадцать, после знакомства вплотную со словом «смерть», вместо детских шалостей я начал читать множество литературы от точных наук
до Ницше, после решил вновь ознакомится с религиями и поискать ответы на вопросы. В моих глазах они стали выглядеть, как инструмент контроля и управления людьми, а не как источник духовного просвещения. Когда я узнал о сатанизме,
то многие его принципы показались мне логичными и соответствующими моим взглядам на жизнь. Например, идея о том,
что каждый человек сам выбирает свой путь и ответственен за свои действия, а также принципы, правила, заповеди и грехи. (Осквернитель)
и какова суть его предназначения. Ответы были разные, но все объединялись одним мотивом – после смерти за грехи ты попадешь в ад, где будут котлы, черти и прочее. С годами во мне возникало всё больше сомнений, ведь то, что называлось «грехом», было допустимо для всех, если после сходить к батюшке, дать ему денег и замолить грехи. Приблизительно
в том же возрасте я узнал для себя слово «атеист» и перестал под любым предлогом посещать церкви. В четырнадцать, после знакомства вплотную со словом «смерть», вместо детских шалостей я начал читать множество литературы от точных наук
до Ницше, после решил вновь ознакомится с религиями и поискать ответы на вопросы. В моих глазах они стали выглядеть, как инструмент контроля и управления людьми, а не как источник духовного просвещения. Когда я узнал о сатанизме,
то многие его принципы показались мне логичными и соответствующими моим взглядам на жизнь. Например, идея о том,
что каждый человек сам выбирает свой путь и ответственен за свои действия, а также принципы, правила, заповеди и грехи. (Осквернитель)
— Сатанизм — то, что Я есть, что было со мной даже, когда этого не осознавала. Ознакомившись ещё раньше, была бы более раскрепощённой в своем естестве, ведь интересуясь лишь базовой литературой, с наслаждением осознавала, что понимаю и согласна с тем, что читаю. При этом много нового открылось и дало моей личности новый виток развития. Переход из пассивной в активную фазу произошел в 2019-ом году. В этот период я начала открыто говорить о том, к какому направлению философии отношусь. (Мари)
— Сатанизм явно не для масс, большинство людей смотрят новости и принимают их как заключение в последней инстанции,
а я хочу показать людям другую сторону медали, разрушив мифы. (Осквернитель)
а я хочу показать людям другую сторону медали, разрушив мифы. (Осквернитель)
— Общество всё ещё не готово к тому, чтобы воспринимать Сатанизм таким, какой он есть на самом деле. Нас окружают люди, чьи головы забиты стереотипами, шаблонами и пугающими образами. Большая часть сатанистов выглядят как самые обычные люди, чью принадлежность вы никогда не определите визуально. Но нас много. Канал, над которым мы работаем объединяет постоянно растущее количество людей. Сатанисты, в первую очередь, независимые от других личности,
во вторую — часть Сатанинского сообщества. Общность даёт чувство понимания и одобрения, ощущение себя частью
чего-то большего, возможность обсуждать философию и просто приятно общаться с такими же представителями направления. (Мари)
во вторую — часть Сатанинского сообщества. Общность даёт чувство понимания и одобрения, ощущение себя частью
чего-то большего, возможность обсуждать философию и просто приятно общаться с такими же представителями направления. (Мари)
— Это далеко необязательно. По своей природе, человек – социальное существо. Ему гораздо проще, когда
не один он верит во что-то и считает эту идею правильной. Однако, я лично знаю людей, которым чувство общности неважно. (Антон)
не один он верит во что-то и считает эту идею правильной. Однако, я лично знаю людей, которым чувство общности неважно. (Антон)
— Путь силы, где ты откидываешь любую непроверенную информацию, живя по собственным соображениям и ценностям, приоритетам. Сатанизм – это про индивидуальность, но даже с таким умозаключением мы чтим законы, правила той страны, где обитаем. (Осквернитель)
— Сатанизм, для меня, это философия развития жизни. Каждый человек сможет улучшить свою жизнь, начав жить
за правилами Сатанизма. (Дмитрий)
за правилами Сатанизма. (Дмитрий)
— В первую очередь, это философия жизни, проставление себя самого вместо Бога. Так написано
в Сатанинской Библии. Никто не верит в то, что придет дьявол и весь мир превратится в ад. В этой религии божеством является сам человек. Это очень сильно привлекает лично меня. (Антон)
в Сатанинской Библии. Никто не верит в то, что придет дьявол и весь мир превратится в ад. В этой религии божеством является сам человек. Это очень сильно привлекает лично меня. (Антон)
— Сатанизм – неотъемлемая часть жизни. Источник силы и хорошего самочувствия. Углубление в эту философию значительно улучшило мое положение относительно мира, изменило жизнь в лучшую сторону и по сей день продолжает это делать. (Мари)
Большая часть людей, когда думает о сатанизме, представляет голых людей, совершающих ритуалы вокруг костра, поющих синхронно, пока приводят животных в кровавую жертву Сатане. Насколько это похоже на то, что делаете вы?
— Это про дьяволопоклонников, но точно не про сатанистов. Мы первично атеисты, вторично сатанисты. Сатана является символом в наших кругах, но не божеством. (Осквернитель)
— Я и всё наше сообщество – последователи Ла-Вея, то есть атеисты. Мы не поклоняемся Сатане, не делаем ритуалы
и не организовываем оргии по пятницам. (Дмитрий)
и не организовываем оргии по пятницам. (Дмитрий)
— Никак не похоже. Никто козьей кровью пентаграмму не рисует, детей не приносят на алтарь.
Всем, кто представляет это, хочу сказать: “Выключите РенТВ!”. Может быть, есть секты, которые этим занимаются, но в каждой из них по полтора человека. (Антон)
Всем, кто представляет это, хочу сказать: “Выключите РенТВ!”. Может быть, есть секты, которые этим занимаются, но в каждой из них по полтора человека. (Антон)
— Подобные случаи возможны в оккультизме. В философском направлении сатанизма данная магия
не приветствуется, хотя некоторые всё-таки могут делать некоторые обряды, но не связанные
с жертвами животных или людей. (Мизантр)
не приветствуется, хотя некоторые всё-таки могут делать некоторые обряды, но не связанные
с жертвами животных или людей. (Мизантр)
— То, что мы приносим кровавую жертву Сатане, продаём ему же свою душу и занимаемся вандализмом. Сатанисты абсолютно нейтральны, пока их не побеспокоят. (Мари)
— Что оно имеет лишь одно узконаправленное направление. Религиозные сатанисты могут верить не только в Люцифера или же Сатану, но и в Бафомета. Это сложное мифологическое существо, что редко где-либо описывалось, да и к сатанизму он
не всегда имел значение, хоть и сейчас именно его вид является именно «представляющим лицом» Сатанизма.
Но я – проклятый атеист, если б дьявол существовал, то моя душа давно была бы на распродаже. (Мизантр)
не всегда имел значение, хоть и сейчас именно его вид является именно «представляющим лицом» Сатанизма.
Но я – проклятый атеист, если б дьявол существовал, то моя душа давно была бы на распродаже. (Мизантр)
— Самое большое заблуждение возникает, когда люди пытаются связать сатанизм с христианством.
В сатанизме нет Бога, который сотворил Землю, которому нужно поклоняться в условные часы. Ницшеанство, например, не предполагает собой молитву перед усами Ницше в золотой рамке. Конечное людское понимание сатанизма очень различно с истиной. (Антон)
В сатанизме нет Бога, который сотворил Землю, которому нужно поклоняться в условные часы. Ницшеанство, например, не предполагает собой молитву перед усами Ницше в золотой рамке. Конечное людское понимание сатанизма очень различно с истиной. (Антон)
Верите ли вы в того Сатану, который чаще всего описывается как могущественный демон
с рогами и крыльями, или как он должен выглядеть?
с рогами и крыльями, или как он должен выглядеть?
— Нет, мы не веруем в Сатану, ни в какую из его проявлений в современных мифах. (Осквернитель)
— Нет, не верю. Антон Ла-Вей описал Сатану, как символ лучшей жизни, то, к чему стоит стремится. Это не божество,
это то, что живёт в голове. (Дмитрий)
— Нет, не верю. Антон Ла-Вей описал Сатану, как символ лучшей жизни, то, к чему стоит стремится. Это не божество,
это то, что живёт в голове. (Дмитрий)
— У каждого своё представление о Сатане. Но Сатанизм — не религия, поскольку в ней отсутствует вера. Это философия, путеводитель по жизни, концепция, в котором Сатана лишь олицетворяющий символ. Сила, изменяющая мир, не дающая ему остановиться в своем развитии. О природе этой Силы совершались самые разные предположения, но пока что ни одно
из них не является убедительным. Мы можем только ощущать это действие в окружающем нас мире. (Мари)
из них не является убедительным. Мы можем только ощущать это действие в окружающем нас мире. (Мари)
— Нет конечно, это комичный образ. Не понимаю, как он может оставаться в умах масс. Демоны
в сатанизме – это абстракции, метафоры, если угодно. Никто не верит в то, что глубоко под землёй,
в ядре, находится рогатый Джокер. (Антон)
в сатанизме – это абстракции, метафоры, если угодно. Никто не верит в то, что глубоко под землёй,
в ядре, находится рогатый Джокер. (Антон)
— Предположительно, из-за наших учений. Также из-за наших высказываний о том, что церковь — это обычный привилегированный бизнес. (Осквернитель)
— Во-первых, из-за традиционных ценностей. Тут, кстати, претензии оправданы. Сатанизм не проповедует семейные ценности или патриотизма. Во-вторых, из-за стереотипов о сатанистах, как голых извращенцах. Этот образ совсем
не соответствует действительности. (Антон)
— Во-первых, из-за традиционных ценностей. Тут, кстати, претензии оправданы. Сатанизм не проповедует семейные ценности или патриотизма. Во-вторых, из-за стереотипов о сатанистах, как голых извращенцах. Этот образ совсем
не соответствует действительности. (Антон)
— Нет, по крайней мере я так не считаю. Аргументирую это тем, что для католиков православные являются тоже сектой. (Осквернитель)
— Смотря какую стезю рассматривать, есть разные. Наша стезя атеистична, и никто не заставляет к нам приходить, быть рабом и отдавать свою жизнь за нас. (Дмитрий)
— Ни в коем случае. Развивая Сатанизм, мы можем привлечь в него больше людей, тем самым улучшив им жизнь. Но
не навязывать, если этого не желают. К тому же Сатанизм нуждается в сильных людях, слабые находят себе место в религиях. (Мари)
— Нет, это не так, даже если проверить по всем признакам секты. У нас не лидера, рядовых последователей. Духовный лидер, безусловно, есть – Антон Ла-Вей, но он уже мертв давно. Ему уже жену не отдашь, квартиру на него не перепишешь. Неудобно получается. В секте важна общность, а сатанизм про индивидуализм. Сразу оговорюсь, что в сатанизме могут быть секты, но они образуются в рамках абсолютно любой религии. Это неизбежно. Я это осуждаю, но предотвратить не могу. (Антон)
— Смотря какую стезю рассматривать, есть разные. Наша стезя атеистична, и никто не заставляет к нам приходить, быть рабом и отдавать свою жизнь за нас. (Дмитрий)
— Ни в коем случае. Развивая Сатанизм, мы можем привлечь в него больше людей, тем самым улучшив им жизнь. Но
не навязывать, если этого не желают. К тому же Сатанизм нуждается в сильных людях, слабые находят себе место в религиях. (Мари)
— Нет, это не так, даже если проверить по всем признакам секты. У нас не лидера, рядовых последователей. Духовный лидер, безусловно, есть – Антон Ла-Вей, но он уже мертв давно. Ему уже жену не отдашь, квартиру на него не перепишешь. Неудобно получается. В секте важна общность, а сатанизм про индивидуализм. Сразу оговорюсь, что в сатанизме могут быть секты, но они образуются в рамках абсолютно любой религии. Это неизбежно. Я это осуждаю, но предотвратить не могу. (Антон)
— Нет, никаких наказаний нет, свобода одного человека не может препятствовать свободе другого человека. (Осквернитель)
— Отсутствует. Да и подобного не наблюдалось, думаю, истинный сатанист — всегда сатанист. (Мари)
— Нет, таких наказаний нет и быть не может. Сатанизм – это очень личная религия. Ей не нужно хранит верность, как мундиру, ты не становишься рабом Сатаны, когда принимаешь эту веру. Тут всё свободнее и проще, это философия. Если она больше тебе не близка – ничего страшного. (Антон)
— Отсутствует. Да и подобного не наблюдалось, думаю, истинный сатанист — всегда сатанист. (Мари)
— Нет, таких наказаний нет и быть не может. Сатанизм – это очень личная религия. Ей не нужно хранит верность, как мундиру, ты не становишься рабом Сатаны, когда принимаешь эту веру. Тут всё свободнее и проще, это философия. Если она больше тебе не близка – ничего страшного. (Антон)
— Обычная жизнь, обычного смертного, различия есть, мы не молимся и не тратим время попусту. (Осквернитель)
— Сатанисты — обычные люди. Со своими жизненными радостями и трудностями. Отличия имеются разве что у тех, кто практикует сатанинские ритуалы. К таким периодически отношусь. (Мари)
— Сатанисты — обычные люди. Со своими жизненными радостями и трудностями. Отличия имеются разве что у тех, кто практикует сатанинские ритуалы. К таким периодически отношусь. (Мари)
— Влияет, но не существенно, отсеиваются все люди что не читали об этом, имея мнение телевизора. Считаю это положительным элементом. (Осквернитель)
— В целом никак не влияет. Близкие люди осведомлены, а при знакомстве уточню, лишь если речь заходит
о вероисповедании. В общении со старшим поколением не упоминаю. (Мари)
— Людей в моём окружении можно разделить на две условных группы: сатанисты и не сатанисты. Начнём с не сатанистов.
На них моя религия никак не влияет, на наши взаимоотношения тоже. На общение с сатанистами – положительно, у нас есть на одну тему для разговоров больше. Даже когда фанатики других вероисповеданий начинают «затирать» о своей религии, я молча киваю. Это не доставляет мне неудобств. (Антон)
— В целом никак не влияет. Близкие люди осведомлены, а при знакомстве уточню, лишь если речь заходит
о вероисповедании. В общении со старшим поколением не упоминаю. (Мари)
— Людей в моём окружении можно разделить на две условных группы: сатанисты и не сатанисты. Начнём с не сатанистов.
На них моя религия никак не влияет, на наши взаимоотношения тоже. На общение с сатанистами – положительно, у нас есть на одну тему для разговоров больше. Даже когда фанатики других вероисповеданий начинают «затирать» о своей религии, я молча киваю. Это не доставляет мне неудобств. (Антон)
— Лично я нет, но отвечать за других не вправе, так как праздники других религий могут быть интересными, если они проходят в компании, или месте где сохранились старые традиции. Мы не отвергаем другие религии, это выбор каждого. (Осквернитель)
— У сатанистов свои праздники есть, нам не к чему праздновать чужие. (Дмитрий)
— Нет. Это оскорбительно. В Сатанизме достаточно своих праздников. (Мари)
— Я бы так не сказала, хоть я и праздную новый год, но он у меня совсем не ассоциируется с крестьянскими вещами –
для меня это сугубо семейный праздник, во время которого можно позабыть все те вещи, что терзали на протяжении года
и просто провести ночь в приятной обстановке. (Мизантр)
— Да, я и на Пасху могу куличи покушать, и на Масленицу блинчики. Сатанизм не пытается загнать человека в рамки. Даже сатанисты могут покушать куличи на Пасху. Масленица – языческий праздник. Я против язычества, оно ставит рамки,
и человек их нарушает. Я же никак сатанизму не противоречу. (Антон)
— У сатанистов свои праздники есть, нам не к чему праздновать чужие. (Дмитрий)
— Нет. Это оскорбительно. В Сатанизме достаточно своих праздников. (Мари)
— Я бы так не сказала, хоть я и праздную новый год, но он у меня совсем не ассоциируется с крестьянскими вещами –
для меня это сугубо семейный праздник, во время которого можно позабыть все те вещи, что терзали на протяжении года
и просто провести ночь в приятной обстановке. (Мизантр)
— Да, я и на Пасху могу куличи покушать, и на Масленицу блинчики. Сатанизм не пытается загнать человека в рамки. Даже сатанисты могут покушать куличи на Пасху. Масленица – языческий праздник. Я против язычества, оно ставит рамки,
и человек их нарушает. Я же никак сатанизму не противоречу. (Антон)
— Эти «страхи» навязаны людям посредством новостных программ с яркими заголовками с целью заработка. (Осквернитель)
— Церкви активно навязывают своим прихожанам удобный для веры страх перед всем, что может быть связано с Дьяволом.
А для фанатиков нет большего зла на Земле, чем сатанисты. (Мари)
— Церкви активно навязывают своим прихожанам удобный для веры страх перед всем, что может быть связано с Дьяволом.
А для фанатиков нет большего зла на Земле, чем сатанисты. (Мари)
— Глупость, претенциозность, пустое позерство, солипсизм, перенесение своих реакций, эмоций и чувств на тех, чье развитие не соответствует ему, самообман, стадное соглашательство, отсутствие широты взглядов, забывчивость об ортодоксиях прошлого, гордость, мешающая работе, отсутствие эстетического начала. (Мари)
— Запретов нет. Есть предписания, допустим, главный грех в Сатанизме – это глупость. Если человек тупой, на сатаниста он не тянет. “Не быть глупым” – хорошее требование. (Антон)
— Запретов нет. Есть предписания, допустим, главный грех в Сатанизме – это глупость. Если человек тупой, на сатаниста он не тянет. “Не быть глупым” – хорошее требование. (Антон)
В СМИ пишут, что сатанисты совершают ритуальные убийства, поджигают церкви, разоряют кладбища. Правда ли это?
— Абсолютная ложь, деяния безумцев не стоит приписывать на наш счёт. (Осквернитель)
— Правда, но этим занимаются только фанатики и/или больные на голову люди. (Дмитрий)
— Нет, всем этим занимаются дьяволопоклонники, которых сатанисты не уважают и порицают. (Мари)
— Конечно. Такие глобальные случаи, конечно, редкость, но исключительно в дьяволопоклонничестве. Нужно различать данные направления. (Мизантр)
— В рамках сект возможно. Приведу такой пример: есть христианство, много кто проповедует эту религию. Внутри была секта «Храм народов», в какой-то день все её члены разом совершили самоубийство. Можно ли из-за этого сказать, что христианство пропагандирует массовое самоубийство? Наверное, нет. Какой-нибудь сумасшедший может совершать убийства, поджигать церкви, прикрываясь нашим флагом, но это не характеризует всех последователей. (Антон)
— Правда, но этим занимаются только фанатики и/или больные на голову люди. (Дмитрий)
— Нет, всем этим занимаются дьяволопоклонники, которых сатанисты не уважают и порицают. (Мари)
— Конечно. Такие глобальные случаи, конечно, редкость, но исключительно в дьяволопоклонничестве. Нужно различать данные направления. (Мизантр)
— В рамках сект возможно. Приведу такой пример: есть христианство, много кто проповедует эту религию. Внутри была секта «Храм народов», в какой-то день все её члены разом совершили самоубийство. Можно ли из-за этого сказать, что христианство пропагандирует массовое самоубийство? Наверное, нет. Какой-нибудь сумасшедший может совершать убийства, поджигать церкви, прикрываясь нашим флагом, но это не характеризует всех последователей. (Антон)
— У нас также есть литература обязательная к прочтению: «Сатанинская Библия», «Записная книжка дьявола», «Сатанинские писания». (Осквернитель)
— «Сатанинская Библия» Ла-Вея и своя голова, прежде всего. Уникальная совокупность знаний, видений и мнений
о Сатанизме. (Мари)
— Священной книги нет. Есть общепризнанный трактат «Сатанинская Библия Антона Ла-Вея». Есть несколько других книг
Ла-Вея, которые читают те, кому близки его взгляды. Тут очень обтекаемо. В основном, “Сатанинская Библия”. Одна для всех. Но никакой единой системы, что мы все поклоняемся книге, которая описывает сотворение мира – нет. (Антон)
— «Сатанинская Библия» Ла-Вея и своя голова, прежде всего. Уникальная совокупность знаний, видений и мнений
о Сатанизме. (Мари)
— Священной книги нет. Есть общепризнанный трактат «Сатанинская Библия Антона Ла-Вея». Есть несколько других книг
Ла-Вея, которые читают те, кому близки его взгляды. Тут очень обтекаемо. В основном, “Сатанинская Библия”. Одна для всех. Но никакой единой системы, что мы все поклоняемся книге, которая описывает сотворение мира – нет. (Антон)
— Забавно, но мы так не делаем, у нас нет таких понятий как определенный внешний вид, мы носим что хотим и как хотим. Ведь подобное уже подходит для сект. (Осквернитель)
— Сатанисты, это в первую очередь люди и каждому человеку свойственно делать то, что он хочет. Не все сатанисты одеваются в чёрное, и не все кто одеваются в чёрное – сатанисты. (Дмитрий)
— Не все сатанисты носят чёрное. Здесь снова фигурируют стереотипы. Мой опыт общения говорит о том, что внешний вид сатанистов может быть самым разным. Кто-то может предпочитать пастельные цвета, например, а я – чёрный. Это лишь способ самовыражения. Ну, а если конкретно, то чёный самый стабильный цвет, мрачная атрибутика привлекательна. (Мари)
— Далеко не все. Это не предписано. Если я наряжусь в розовый кигуруми, это не будет грехом. Это дело своеобразной традиции. Стиль, которые мне лично приятен. Никто не обязан выглядеть так. (Антон)
— Сатанисты, это в первую очередь люди и каждому человеку свойственно делать то, что он хочет. Не все сатанисты одеваются в чёрное, и не все кто одеваются в чёрное – сатанисты. (Дмитрий)
— Не все сатанисты носят чёрное. Здесь снова фигурируют стереотипы. Мой опыт общения говорит о том, что внешний вид сатанистов может быть самым разным. Кто-то может предпочитать пастельные цвета, например, а я – чёрный. Это лишь способ самовыражения. Ну, а если конкретно, то чёный самый стабильный цвет, мрачная атрибутика привлекательна. (Мари)
— Далеко не все. Это не предписано. Если я наряжусь в розовый кигуруми, это не будет грехом. Это дело своеобразной традиции. Стиль, которые мне лично приятен. Никто не обязан выглядеть так. (Антон)
— Отрицательно отношусь к любым наркотикам. (Осквернитель)
— Никак не отношусь. Это решение каждого человека, те кому наркотики помогают в их ритуалах - пусть используют. (Дмитрий)
— Некоторые индивидуумы, да, так делают. Алистер Кроули это дело обожал. Массовый характер это никогда не имело, надеюсь, и не будет. И у буддистов есть отдельные направления, которые почитают психотропные вещества как путь
к нирване. И в христианстве такое практикуется некоторыми сектами. Это не значит, что эти религии связаны с наркотиками. Лично я отношусь к наркотикам крайне плохо, никому не советую их принимать. (Антон)
— Никак не отношусь. Это решение каждого человека, те кому наркотики помогают в их ритуалах - пусть используют. (Дмитрий)
— Некоторые индивидуумы, да, так делают. Алистер Кроули это дело обожал. Массовый характер это никогда не имело, надеюсь, и не будет. И у буддистов есть отдельные направления, которые почитают психотропные вещества как путь
к нирване. И в христианстве такое практикуется некоторыми сектами. Это не значит, что эти религии связаны с наркотиками. Лично я отношусь к наркотикам крайне плохо, никому не советую их принимать. (Антон)
— Таким способом, который наука не смогла доказать, но это лишь вопрос времени. (Осквернитель)
— Абсолютно научно. Природа наш единый творец. (Мари)
— На этот счет нет сатанинского мировоззрения. То же самое, что спросить у кантианца как создавался мир. Извините за мой французский, жопой об косяк. Тут от каждого человека зависит. Лично я приближен к научному рождению мира. Религиозного мнения не существует. (Антон)
— Абсолютно научно. Природа наш единый творец. (Мари)
— На этот счет нет сатанинского мировоззрения. То же самое, что спросить у кантианца как создавался мир. Извините за мой французский, жопой об косяк. Тут от каждого человека зависит. Лично я приближен к научному рождению мира. Религиозного мнения не существует. (Антон)
